閱讀 :1472

禮儀，在古代指的是行禮的儀式。例如枟詩· 小雅· 楚茨枠：
“獻酬交錯，禮儀卒度?！庇袝r也指禮制，例如枟史記· 禮書枠云：“至
秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善?！?BR>什么是禮？
枟禮記· 曲禮枠曰：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別異同，明
是非也?！蹦蔷褪钦f，“禮”是用來確定人際關系的親疏遠近，判定
人際關系之間存在的疑難問題，辨別古今的異同和異域的差別，辯
明各種社會現象與個人行為的正確與否的一種準則。
孔子曰：“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，
得之者生”（枟禮記· 禮運枠）。依照孔子的觀點，所謂“禮”，就是
先王用來遵循自然法則，規范治理百姓的思想道德的一種規矩。
沒有規矩，便不成方圓。所以，無論什么人，什么朝代，失去禮儀就
要死亡，學好了禮儀就能生存。
現在，我們給“禮”下這樣一個定義：
禮，是人類社會文明發展到一定程度而產生的一種指導人際
關系的道德準則與行為規范。這種準則與規范隨著社會的發展而
發展，隨著社會的變化而變化。當然，它也會隨著社會的消亡而消

亡。只要這個社會沒有消亡，“禮”就會存在。相反，社會消亡了，
這個社會的禮儀也就消亡了。例如，古代的樓蘭和西夏王國滅亡
了，他們的禮儀制度也就消亡了。
有人說“禮”是“由一定階級的道德觀念和風俗習慣形成的儀
節”（枟新華字典枠１９７９ 年版）。這個說法是片面的。因為自從有
了人類社會就有了禮儀，人類社會在出現階級之前就已經有“禮”
了。禮決不是階級出現之后的產物，而是階級出現之前的產物。
東漢許慎的枟說文解字枠云：“禮，履也。所以事神致福也。從
示從豊，豊亦聲。禮，古文禮?！备鶕椪f文枠的解釋，禮是古人為了
“事神致?！倍男械囊环N儀軌。
徐灝枟說文注箋枠云：“禮之言履，謂履而行之也。禮之名，起
于事神。”而事神之事早在階級出現之前就有了。所以我們說，禮
出現在階級之前，而不是之后。
枟現代漢語詞典枠說“禮”是“社會生活中由于風俗習慣而形成
的為大家共同遵守的儀式：婚禮、喪禮?！?BR>枟辭源枠說“禮” 是“規定社會行為的法則、規范、儀式的總
稱”。這些說法都是比較正確的，也是可以接受的。
另有一些人認為，“禮”泛指奴隸社會或封建社會貴族等級制
的社會規范和道德規范。還有的人認為，禮是“我國奴隸社會、封
建社會的等級制度以及與此相適應的行為準則和道德規范?！?BR>這些定義就或多或少地存在著一些片面性。禮應該是人類社
會發展到一定階段才產生的，并且隨著社會的發展而發展的道德準
則和行為規范。不但奴隸社會和封建社會有禮，資本主義社會和社
會主義社會也有禮。原始公社也曾經有過禮。將來的共產主義社
會肯定還會有“禮”，而且將是維系社會運轉的最完美的“禮”。
“禮”是一個發展中的觀念，是一個與時俱進的，不斷完善的
體系。禮有民族性、時代性和地方性。這在后邊將要詳細討論。什么是儀？
東漢許慎的枟說文解字枠解釋道：“儀，度也。從人，義聲?！彼纬?BR>徐鍇枟說文系傳枠曰：“度，法度也?！鼻宄斡癫脰椪f文解字注枠也說：
“度，法制也?！睎椖印?天志枠云：“置此以為法，立此以為儀，將以量
度天下之王公大人，卿大夫之仁與不仁，譬之猶分黑白也?！?BR>枟說文解字枠云，“義，己之威儀也”。經傳之中，義、儀二字常
通用，枟漢書· 高帝紀枠云：“其有意稱明德者，必身勸為之駕，遣詣
相國府，署行、義、年。”顏師古注云：“義、儀容也。讀若儀。”義，必
須是適宜的，枟釋名· 釋言語枠云：“義，宜也。裁制事物使合宜
也?！眱x，也必須是適宜的，枟釋名· 釋典藝枠云：“儀，宜也。得事宜
也?！薄傲x”主內，“儀”主外，義是道德標準，儀是行為規范。古人稱
之為“儀規”或“儀軌”。例如枟三國志· 蜀· 諸葛亮傳枠：“撫百
姓，示儀規，約官職，從權制。”又如枟世說新語· 任誕枠：“裴（楷）
曰：‘阮（藉）方外之人，故不崇禮制，我輩俗中人，故以儀軌自居?！?BR>可見，儀就是禮的各種儀節，儀式。

下一篇:身居海外，勿忘傳統文化 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:蕩秋千 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】